座右の銘は因果応報！！

今日も札幌は寒かったですねー。

ブログを見てくれたみなさん、お仕事お疲れ様です。

今まで自分の座右の銘の因果応報。

毎日の平凡な毎日でも、辛い事もあるもんで。

今日も札幌の上司に大目玉くらっちまいました。

因果応報ってさ、なしたことが返ってくるってやつ。

札幌に来てから気に入って座右の銘にしちゃった。

そんな視点で過ごしていると、良くも悪くも発見多いんだよね。

思いっきり窓開けられたときはビビったわ。今の札幌では地獄！

昔自分がやってたんだなー。スマンみんな！！

まぁ、話は戻って札幌の上司からの大目玉。

自分のせいなんだけどさー・・・・・（泣

こらえられなくって思わず現実逃避。

因果応報を座右の銘にするのを辞めようかなって思って検索！

面白い記事あったんで貼っとく☞こちら 

「忍辱」ってのがテーマみたい。

読み方は「にんにく」臭そうだけど、実はスゴイ言葉だ！

昔の人に比べたら、自分生温かったっす。

やっぱり、座右の銘は因果応報のままで頑張ることにする！！

明日は札幌の上司に怒られないように頑張るかー！

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因果応答

すべてが結果や報酬であるというアイデアは、自分自身の原因によって引き起こされることを因果応答といいます。

「善行は幸福をもたらし、悪い行為は不幸をもたらします」という考えは、仏教に限らず、世界で広く見られています。しかし、仏教では、過去と未来（将来の学生）で何が起きて起こるかを考慮しながら、そのような表現を使用することに特徴があります。

もともとインドでは、バラモン主義のような様々な考え方で広く使われており、仕事と流通を考えていました。言い換えれば、この世の状況が過去の生命の行為によって決定され、死後の状況がこの世界の行為によって決定され、それが永遠に繰り返されるという世界の見方と生命の見解である。

仏教でさえ、この「ビジネスと流通」という考えが継承され、「地獄、幽霊、凶器、修羅場、人、天」の6つの高さから継承された存在が継承されますそこにshuraを除いて5つの方法）それは回って回って、すぐに始めた。

仏教徒はブッダの視点を狙っており、啓発の世界はこの修辞的状況の領域を越えて開かれていると考えられていた。

訓練では実現できない人の場合、善行を積み重ねて天国の世界に生まれたほうがいいと言われています（次の世界に行くことができなくても）。

因果応答理論の受容

もともとインドでは産業と流通の考え方が広く普及していたが、仏教の因果関係の考え方は当初から不快感なく受け入れられていたが、それが他の分野では容易に受け入れられたかどうかを言えば、場合。

中国では、もともと「縄文」などが世帯単位で家族に良い仕事を返したという考えがありました。しかし、これはこの世界の物語であり、家族や親戚の間にそのような影響があるという考えです。個人の善悪が、思考の方法ではないので、この世界を越えてアフター・ライフに影響を及ぼすというやり方に不快感を感じた多くの人々がいました。中国の伝統的な思想と仏教思想との間に混ざった感覚があり、第6期には仏教の因果関係の理論と鳴りについての論争が起こった（冒涜/論争）。

それにもかかわらず、第6王朝と唐代の時代に因果関係理論が斬新なテーマとして扱われ、さらにその考え方が中国の先住民族の道教に導入され、人々に広がった。

日本では、平安時代の「日本の霊性主義」において、因果応答の発想が表現され、仏教と因果関係の考え方が人々に広がっていた。現在、日本の一日の諺として、後半は強調され、「悪い行為は必然的に試みられている」という意味でよく使われています。しかし、ここでの因果応答の考え方も、リングとの関わりではなく、本当の関心を強調しているという事実を見過ごすことはできません。

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座右の銘
座右の銘（ざゆうのめい）は、それを行動の戒めにするために毎日心に留めておく言葉です。 「文学の選択」に含められた後、漢の崔奎（チェ・チョン）の「座右銘」という文から派生したものである。